初学太极拳的东谈主，无数会急着追仿 “云手”“野马分鬃” 的柔好意思招式，却常忽略师父口中 “先站桩，再练拳” 的打发。而在太极诸桩里，最易被手脚 “毋庸呆立” 的暗昧桩，恰正是初学的根柢 —— 正如杨澄甫在《太极拳体用全书》里的谨慎提点：“东谈主都于此势易为忽略，殊不知练法用法，俱根柢于此，望学者首当于此谨慎焉。” 这一式看似极简的站桩，藏着 “暗昧生太极” 的大路，是太极 “由静入动、以意导气” 的实在首先。

暗昧桩的外形无甚花哨，却每一处姿态都透着 “松而不垮、正而不僵” 的分寸。

先从眼下扎根：两足傍边分开，脚尖朝前与肩同宽 —— 不是拿尺子量出的刻板距离，而是双脚当然踩实大地，像老柳扎根泥地却不紧绷，体魄要点稳稳落向两脚掌心：既不会偏上前掌颠得发飘，也不会千里在后跟僵得发硬，只觉眼下像托着一团柔劲，稳得像何在平川的石墩。

肩臂的温和更有得当：手臂当然下垂时，掌心轻轻贴向体魄内侧，肘关节别绷成 “硬杆”，暗暗微屈出小数弧度；腋下要留些赋闲，像夹着片轻软的羽毛却不会掉 —— 这 “虚腋” 的决窍将让气味顺着肩臂当然流转，不会淤堵在肩窝发僵。五指不消使劲瑟缩，当然伸直却指尖微屈，带着小数 “轻轻上顶” 的意念，既不是僵挺的 “直棍”，也不是瘫软的 “散指”，像轻轻含着一股柔力。

头部与躯干的 “中正” 是桩法的魂：头要保持当然正大，百会穴像被一根无形的线轻轻朝上牵引，既不仰头翘下巴，也不折腰含胸，下颌微微向内收，正巧让喉咙舒展不卡气；嘴唇轻闭，牙齿不消咬实，舌尖当然抵在上腭 —— 这 “搭鹊桥” 的小窍，能让气味在口腔与鼻腔间顺畅轮回，不燥不滞。

最易出错的是下肢的 “柔劲”：膝盖看似伸直，实则暗暗微屈，像轻轻含住一股力，既幸免膝关节锁死受力，又能让下肢的力量当然传导到腰胯；接着松脚踝、松腰胯：脚踝不消刻意绷直，顺着脚掌的要点轻轻温和；腰胯要像卸下了重物，不塌腰也不挺腰，当然中正，尾闾保持正大的同期，带着小数 “前扣上托” 的意念，两胯根微微向内收 —— 这股劲儿让下半身既像稳在土里的桩，又像装了转轴的轮，不僵不滞。

待体态站稳，再逐步颐养手掌：两手大拇指一侧轻轻内旋，让底本朝内的掌心转向后方，接着松腕，以手腕为轴逐步朝上旋动，直到十指尖朝前，大拇指微微伸开，虎口撑出动听却松懈的弧度 —— 这一连串动作要慢，慢到能觉知每一寸肌肉的舒展，不是使劲扭转，是 “以意导形” 的轻缓颐养。

三首歌诀，藏尽桩法的 “身心呼应”

老拳师们把暗昧桩的关节凝练就三首歌诀，念来顿挫顿挫，练时句句对应身法的体感：

“顺项贯顶两膀松，束肋下气把裆撑。胸背开劲两捶争，五指持地上弯弓”——“顺项贯顶” 是头部的中正不偏，“两膀松” 是肩臂的舒展无滞，“束肋下气” 是气味千里向丹田的稳实，“把裆撑” 是胯部的圆活撑劲，“五指持地” 则是脚掌扎根的意念，像指尖轻轻勾着大地，却不真使劲。

第二首 “千里肩垂肘顶头悬，松胯竖脊意丹田”，更点出桩法的中枢：“顶头悬” 是头部的虚灵，“松胯竖脊” 是躯干的中正，而 “意丹田” 是气味的归处 —— 站桩时不消刻意 “气运”，只把意念轻轻放在小腹丹田处，气味自会逐步千里聚。

第三首 “恍惚未开太极前，摄得真精顶内煎。留神顶劲精神注，平腕坠肘势当然”，则谈破暗昧桩的施行：它像 “恍惚未开” 的运事业态，莫得充足的招式，只在静定中养出内气真精；“留神顶劲” 是精神的专注，不是紧绷，“平腕坠肘” 是体态的当然，最终归向 “暗昧” 的静定。

静中求动，内气开合的太极根基

好多东谈主站暗昧桩，认为是 “呆站”，实则这是 “静中求动” 的活桩 —— 动的不是体魄，是内气的开合流转。

老拳谱里说的 “炁”，即是这股内在的气味：当你站定体态，气味会当然下千里，从两肩逐步收聚到脊骨，最终千里注在腰间，这是 “合”，是内气的持住，像把散在体魄里的劲都聚到了腰腹；待气味在腰间稳实，再顺着脊骨向崇高转，布散到两臂，最终透达手指，这是 “开”，是内气的舒展，像把腰腹的劲逐步递到了指尖。

一合一开，即是太极的阴阳：“合” 是收，藏的是千里劲；“开” 是放，显的是整劲。看似体魄纹丝未动，内里早已是 “阴阳相济” 的轮回 —— 站得深刻，会逐步觉出腰胯的温热、指尖的酥麻，这即是内气流转的初显。

对初学太极的东谈主来说，暗昧桩是 “磨性子” 的功夫，亦然 “扎根基” 的捷径。不消急着学花哨的招式，先站好这一式 “看似无形” 的暗昧桩：让体态中正，让气味千里稳，让内气开合 —— 待这根基扎稳了，再练太极招式时，便不是空有其形的 “花架子”，而是带着内气流转的 “活身法”，这才是杨澄甫宗匠所说 “练法用法，俱根柢于此” 的真意。

内家拳返先天内劲体系：G买球网体育信息